Про Ламу Пему Дудула і його Вчителів
Лама Пема Дудул Дордже (має також ім’я Пема Трінлє Ґ’ямцо Рінпочє, в миру Сергій Вацлавович Дудко), народився 1968 р. в Донецьку, в Україні, там же закінчив з відзнакою середню математичну школу. Потім в Москві здобув вищу освіту в галузі прикладної математики й механіки, закінчив аспірантуру Інституту сходознавства РАН за спеціальністю “Історія та історіографія Тибетського буддизму”.
Проживав понад 25 років в Непалі, Індії й Тибеті. Фахівець з мистецтва й культури країн Гімалайського регіону. Наставник (лама) ордена Катхок школи Ньїнгма тибетського буддизму. Перший український лама, який пройшов індивідуальне навчання й підготовку в Тибеті. Після багатьох років навчання й практики буддизму в Гімалаях і Тибеті уповноважений своїми Вчителями поширювати традицію на Заході. Один із небагатьох людей Заходу, хто у повній відповідності до справжньої давньої традиції уповноважений передавати знання Дгарми, визнаний тулку (перевтіленням відомого вчителя) й має титул Рінпочє.
На прохання розповісти про себе лама Пема Дудул відповідає:
“У нашій традиції Хранителів Відання (Відьядгарів) не прийнято, щоб лама розповідав іншим про свої особисті практики або духовні досягнення. Це можна обговорювати тільки з власним Ґуру. Натомість слід розповідати про своїх Вчителів і про вчення, які вони передали. Кожен лама складає список цих вчень.
Я обрав народитися в Західному світі, в “несерединній країні”, й до 20 років навіть імені Будди не чув! Зустрівшись з Дгармою, спочатку в Європі, потім в Гімалаях і, нарешті, в найвіддаленіших куточках Тибету, я шукав достеменне Вчення Будди. Протягом 30 років я отримав правомочності, усні передачі, роз’яснення й найголовніші настанови від більш ніж 50 вчителів тільки традиції Відядгарів (школи Ньїнгма) плюс основні вчення решти тибетських шкіл. Також я отримав передачі традиції тхеравади родоводів Аджана Чаа і Магасі Саядо, та школ хуаянь, тендай і дзен родоводів Сото і Ріндзай.
Коли дозріли паростки благої зумовленості, при дивних обставинах, в таємній землі Ґолоку в мандалі Лотоса я зустрів п’ятьох своїх Мулаґуру — Корінних Вчителів, тертонів і магасідгів. Ці Великі Майстри прийняли мене як рідного сина після довгої розлуки, впізнали як свого учня в багатьох минулих життях і перевтілення великого тлумача Жанг Нанам Єше Де та інших вчителів минулого. Вони передали посвяти й найголовніші настанови з найглибших і найтаємніших практик Тантри й Дзокчєна, доручили свої знов відкриті скарби (терми), призначені для нашого часу, затвердили як кваліфікованого ламу (буддійського наставника) й благословили поширювати дари Дгарми на Заході, зокрема, традицію Хранителів Відання”.
Згідно з традицією, нижче наведено список Вчителів та витяг з переліку вчень і посвят, які отримав лама Пема Дудул.
1. Входження у браму Дгарми
Зустрівся з Дгармою Будди в “самвидавних” перекладах книг, які написали великі Майстри Тартанґ Тулку Кунґа Ґелек Рінпочє (нар. 1935) і Зурманґ Чоґ’ям Трунґпа Рінпочє (1940-1987), піонери передачі таємних знань тибетського буддизму, насамперед, Дзокчєна й Магамудри, на Заході. Це — мої перші Вчителі.
Професор Чоґ’ял Намкай Норбу Рінпочє (1938-2018), видатний вчений і творець власної релігійної системи, вперше познайомив з багатьма аспектами тибетської духовної традиції і йоґи.
Професор Валерій Павлович Андросов (1950-2021), один з останніх представників класичної російської буддології, в ході багаторічного співробітництва показав всі переваги й недоліки академічної науки.
Магасідга Чаґдуд Тулку Пема Ґаркьї Ванґчук Рінпочє (1930-2002) передав корінь вступу на Шлях Дгарми — обітниці Притулку й бодгісатви, попередні практики Суті Серця Великої Сфери (Лонґчєн Ньїнґтік ньондро), правомочності Червоної Тари зі скарбу Апама Тертона й Амітабги зі скарбу Лонґсала Ньїнґпо, настанови по перенесенню ума (пхова), а також скарби його вчителів з Тромтара. Так була закладена основа Шляху й встановлено зв’язок з сердечними практиками ордену Катхок і скарбами з Ньяронґу й Ґолоку.
На початку Шляху благословіння й надихаючі благі прагнення передали легендарні Майстри й магасідгі Четвертий Верховний Глава школи Ньїнгма й ордену Міндролінґ Святіший Владика Мінлінґ Трічєн XI Ґ’юрме Кунзанґ Ванґ’ял Рінпочє (1931-2008), Катхок Ньошул Кхєнпо Джамьянґ Дордже Рінпочє (1932-1999), Апам Тулку Вуло й Тертон Озер Шерап.
Так були закладені відданість і впевненість на Шляху.
2. Вивчення внутрішніх наук
Не маючи можливості пройти повний цикл традиційної освіти в монастирі, протягом багатьох років вбирав нектар святої Дгарми від багатьох великих вчених.
Всезнаючий Кхєнчєн Пема Цеванґ Лхундруб Рінпочє (1931-2002) передав обітниці бодгісатви, коментар на Сутру пригадування Трьох Дорогоцінних, правомочності Трьох Коренів Суті Серця Великої Сфери, правомочність тантри Ґуг’яґарбга й великі коментарі на неї за текстами Лонґчєнпи, Додрубчєна Третього й Міпама, правомочність Маньджушрі й коментар на тантру Маньджушрі-Намасамґіті.
Кхєнчєн Ґочєн Палден Шераб Рінпочє (1941-2010) передав великі настанови з йоги проміжного стану (бардо), правомочності Ста мирних і лютих божеств зі скарбу Карма Лінґпи (Карлінґ Шитро), Зосереддя Дорогоцінностей (Кончоґ Чіду) зі скарбу Джацона Ньїнґпо, Лютої Чорної богині (Трома Нагкмо) зі скарбу Дуджома Лінґпи, безліч правомочностей і настанов зі скарбів Цасума Тердака Лінґпи й Суті Серця Великої Сфери.
Кхєнчєн Мева Тубтен Озер Рінпочє (1928-2000) передав настанови з практики стадії зародження.
Крім того, багато вчених Кхєнпо — Кхєнпо Шераб Дордже, Кхєнпо Пема Шераб, Кхєнпо Тубтен Лодро, Кхєнпо Чога, Кхєнпо Рамеш Неґі, Кхєнпо Шераб Зангпо, Кхєнпо Демчог, Кхєнпо Кампо та інші — передали настанови з текстів:
Абгідгармакоша й малі трактати Васубандгу, “Дружнє послання” (Сукхріл-лекха), “Дорогоцінна гірлянда” (Ратна-авалі) й “Корінні строфи серединності” (Мула-мадг’ямака-карікі) Наґарджуни, “Вступ на шлях серединності” (Мадг’ямака-аватара) Чандракірті, “Прикраса серединності” (Мадг’ямака-аламкара) Шантаракшіти, “Етапи медитації” (Бгаванакрама) Камалашіли, “Вступ на Шлях бодгісатви” (Бодгісатва-чарья-аватара) Шантідеви, П’ять трактатів, які бодгісатва Майтрея передав Асанґі, “Сім тем вишколу розуму” Атіши, “37 практик бодгісатв” Нґулчу Тхокме Занґпо, “Брами для мудреця” (Кхеджук), “Світоч запевненості”, “Лев’яче ревіння” й “Меч мудрості” Джамґона Міпама, розлогі настанови з попередніх практик Суті Серця Великої Сфери й інших, з надтаємної ґуру-йоґи Лонґчєнпи, трактатів по стадії зародження Джікме Лінґпи й Патрула Рінпочє, настанови з Дзокчєна.
Лама Пема Намґ’ял (лоцава Тоні Дафф), чарівний прояв великого тлумача Тхумі Самбготи, протягом багатьох років навчав тонкощам мистецтва перекладу текстів Дгарми, завжди вказуючи глибокий сенс, що лежить за межами слів.
Так, шляхом вивчення, роздумів та медитації вправлявся в осягненні мудрості.
3. Отримання правомочностей океану мандал традиції Відьядгар (школи Ньїнгма)
Брами океану мандал Трьох Коренів шляху Таємної Мантри традиції Старих тантр (Нґаґ’юр Ньїнґма) відчинили безліч Майстрів:
Сідга Орґ’єн Рікдзін передав 17 Тантр Розділу найголовніших настанов Великого Завершення (Дзокчєн меннґакде ґьюд чудун).
Святіший Владика Трулщік Рінпочє Нґаванґ Чок’ї Лодро (1924-2011), П’ятий Верховний Глава школи Ньїнґма, передав зібрання старих скарбів “Блага ваза бажаного” (Доджо бумзанґ), “Вищі Чотири Частини Суті Серця” й “Суть Серця Великої Сфери” (Ньїнґтік Ябжі та Лонґчєн Ньїнґтік), “Скарбницю усних настанов” (Дамнґак дзод) Джамґона Конґтрула, скарби Дуджома Рінпочє, деякі скарби Дуджома Лінґпи й безліч інших правомочностей.
Святіший Владика Таклунґ Цетрул Рінпочє (1926-2015), Шостий Верховний Глава школи Ньїнґма, передав багато праць Лонґчєнпи, включаючи “Сім скарбниць” і “Три трилогії”, й “Слова мого Всеблагого Ґуру” Патрула Рінпочє, а також “Всепроникливий Намір Самантабгадри” (Кунзанґ Ґонґпа Зантхал) та інші скарби Рікдзіна Ґодема й наступні скарби Чанґтер, включно зі скарбами Нудена Дордже з Кхордонґа, що належать родоводу ордена Дорджедрак.
Святіший Владика Друбванґ Пема Норбу III Рінпочє (1932-2009), Третій Верховний Глава школи Ньїнґма й Глава ордену Пал’юл, передав “Зосереддя Наміру Ґуру” (Лама Ґонґду), багатотомний скарб Санґ’є Лінґпи.
Владика Шечєн Рабджам VII Рінпочє, Глава ордену Шечєн, передав зібрання праць Ронґзома, Лонґчєнпи, Джікме Лінґпи, Патрула, Джам’янґа Кх’єнце Ванґпо, Міпама й Шечєн Ґ’ялцапа та правомочності зі скарбів Тердака Лінґпи й Ділґо Кх’єнце Рінпочє.
Доманґ Янґтханґ Тулку Джікме Осал Дордже Рінпочє (1929-2016) передав канонічне зібрання стародавніх тантр (Ньїнгма Ґьюдбум), “Вісім Промовлянь – Збори Суґат” (Каґ’є Дешек Дюпа) тертона Ньянґрала Ньїма Озера, зібрання скарбів Ратна Лінґпи, а також правомочності зі скарбів Намчо Мінґ’юра Дордже, що належать традиції ордену Пал’юл і деякі скарби Дордже Дечєн Лінґпи, відкриті їм в минулому житті.
Владика Катхок Мокца VI Джікдрал Лодро Тенпі Ґ’ялцен Рінпочє (1930-2022), який посідав один з П’яти Золотих Тронів ордену Катхок, передав канонічні зібрання текстів і практик родоводів Промовлянь (Ньїнгма Кама) й Скарбів (Рінчєн Тердзо), а також цілком скарби Рікдзіна Дудула Дордже й Рікдзіна Лонґсала Ньїнґпо і правомочності з Четирьох Частин Суті Серця й Суті Серця Великої Сфери.
Владика Катхок Дріме Шінґкьонґ V Рінпочє (1946-2012), який посідав один з П’яти Золотих Тронів ордену Катхок, передав настанови з історії традиції.
Владика Катхок Ґеце IV Ґ’юрме Тенпі Ґ’ялцен Рінпочє (1954-2018), який посідав один з П’яти Золотих Тронів ордену Катхок і останній Верховний Глава школи Ньїнґма, передав багато ключових моментів, а також текст попередніх практик ордену Катхок “Сфера Осяйної ясності” (Лонґсал ньондро), а сідга Катхок Шічен Беро Тулку Рінпочє (1933-2017) передав настанови з цих практик.
Магасідга Катхок Санґ’є Дордже Чатрал Рінпочє (1913-2015) передав попередні практики Лонгчєн Ньїнґтік і правомочність Ваджрасатви.
Катхок Беро Кхєнпо Цондру Ґ’ямцо передав нові скарби й твори Дорогоцінності, що виконує бажання, Кхєнчєна Джікме Пхунцок Джюнґнє Нґаванґа Лодро Цунґме.
Катхок Тулку Цеванґ Дондруп передав настанови з практики перенесення ума (пхова) з Суті Серця Великої Сфери.
Лама Ньїшар Рінпоче з Ньяронґу передав нові скарби Трулщік Чанґчуп Лінґпи, Кусума Лінґпи, Тхутоба Лінґпи й Лєраба Лінґпи.
Магасідга Дунґсе Трінлє Норбу Рінпоче (1931-2011) передав деякі найголовніші настанови й ключові вказівки.
Магасідга Додрубчєн IV Джікме Трінлє Палбар Рінпочє (1927–2022) й Додрубчєн V Джікме Лонґ’янґ Рікдзін Ґ’ямцо Рінпочє передали особливі таємні настанови з Суті Серця Великої Сфери.
Дунґсе Тулку Пема Тхекло Рінпочє (нар. 1937) передав величезні й глибокі нові скарби свого батька, великого тертона Кунзанґа Ньїми Нудена Дордже.
Дуджом Янґсі Санґ’є Пема Шепа Рінпочє (1990-2022) передав зібрання скарбів і праць Дуджома Рінпочє Джікдрала Єше Дордже й тертона Дуджома Лінґпи.
Тертон Намкха Дріме Рабджам Рінпочє (нар. 1939) передав скарби Такшама Нудена Дордже та багато правомочностей з власних скарбів (практики Ґесара й інші), а також коментар на текст “Політ Ґаруди” Шабкара.
Ґанґтенг Тулку IX Кунзанг Пема Намґ’ял Рінпоче (нар. 1955), передав безліч правомочностей зі скарбів Пеми Лінґпи, а також коментар на текст “Гірська Дгарма” Дуджома Рінпочє.
Нґакчанґ Кхєцун Занґпо Рінпочє (1921-2009) передав скарб “Чорна Найглибша Суть” (Янґтік Накпо).
Кела Чоклінґ IV Мінґ’юр Деві Дордже Рінпочє (1953-2020) передав скарби Джацона Ньїнґпо й безліч правомочностей зі скарбів Чокґ’юра Лінґпи.
Друбванґ Цокньї III Рінпочє і Йонґе Мінґ’юр Дордже Рінпочє передали настанови з медитації Великого Завершення з усного родоводу свого батька, великого йоґіна Тулку Урґ’єна Рінпочє.
Тулку Цеванґ Нґодруп Рінпочє зі Зеґ’яла Рівочє передав правомочності з дивних скарбів великого тертона Ньїми Дракпи і його родоводу, а Дамчо Шартрул Рінпочє і Тулку Ньїдрак VII Рінпочє передали настанови з практик цих скарбів.
Бакха Тулку X Пема Тендзін Рінпочє (нар. 1944) передав скарби Дордже Тхокме з Пемако.
Дунґсе Пема Ранґрік Дордже Рінпочє передав “Суть Серця Дакіні”, скарб Дуджома Рінпочє.
Лама-цілитель Ньїда Чєнакцанґ з Репконґу передав настанови з тибетської медичної традиції, геомантії й астрології, зібрання зцілювальних мантр і настанови зі стадії зародження.
4. Отримання вчень інших традицій
Святіший Владика Далай-лама XIV Тендзін Ґ’яцо передав правомочність тантри Калачакри родоводу Бутона Рінпочє.
Каґ’ю
Беру Кх’єнце II Рінпочє (нар. 1947) передав правомочності Ваджрасатви, Маньджушрі, Джамбгали, Ваджрапані-Гаяґріви-Ґаруди та відсікання (чоду), настанови з традиції Ріме, а також попередні практики Великої Печаті (Магамудри).
Маніва Шераб Ґ’ялцен Рінпочє (нар. 1950) передав правомочності Амітабги й Чакрасамвари, а також настанови з практики перенесення (пхова).
Бєнчєн Тенґа Рінпочє (1932-2012) передав правомочність Калачакри родоволу школи Джонанґ і вчення школи Шанґпа.
Аянґ Тулку Рінпочє (1942-1924) і Кхєнчєн Транґу IX Рінпочє (1933-1923) передали найголовніші настанови з погляду й медитації Великої Печаті (Магамудри)
Кхєнчєн Цултрім Ґ’ямцо Рінпочє (1934-1924) передав сутнісні настанови з погляду й медитації порожнечі-від-іншого (шентонґ).
Се Рінпочє Нґаванґ Ґелек Намґ’ял (нар. 1963) передав деякі настанови з Шести дгарм і Махамудри з усного родоводу свого прадіда Токдена Шак’я Шрі Джняни.
Сак’я
Святіший Владика Сак’я Трічєн Рінпочє Нґаванґ Кунґа (нар. 1945), Сорок Перший Верховний Глава школи Сак’я, передав правомочності Маньджушрі й Тари в традиції зовнішніх тантр, правомочність Геваджри, Зібрання всіх тантр і садган (Ґ’юдде Кунту й Друбтхаб Кунту) й настанови зі “Звільнення від чотирьох прилипань”.
Святіший Владика Джікдрал Дакчєн Сак’я Рінпочє (1929-2016), Глава ордена Нґор школи Сак’я, передав зібрання вчень Шлях як Плід (Ламдре).
Махасідга Чоґ’є Трічєн Рінпочє (1920-2007) передав правомочність Авалокітешвари й коментар на текст Нґулчу Тхокме Занґпо “37 практик бодгісатв” й інші настанови з вишколу розуму (лоджонґ).
Бон
Менрі Йонґдзін Лобпон Тендзін Намдак Рінпочє (нар. 1926) передав правомочності Материнської Тантри (Ма-ґ’юд), Жанг Жунґ Мері, Дрєнпа Намкха, а також цілком традиції Великого Завершення “Усний родовід Жанґ Жунґу” (Дзокпа Чєнпо Жанґ Жунґ Ньєнґ’юд) і “Настанови з А” (А -трі).
Магасідга Кундрол Мьонґ’ял Лхасе Міпам Намґ’ял Рінпочє (1938-2014) передав безліч вчень традиції Новий Бон, включно зі скарбами Кундрола Дракпи й новими скарбами свого батька Гумчєн Дродула Лінґпи й сестри Кхачо Ванґмо, а також деякі твори Шардзи Таші Ґ’ялцена.
Цілитель і сідга Тендзін Ванґдрак Рінпочє (1922-2007) біля гори Кайлаш передав настанови з Великого Завершення родоводу Дрєнпа Намкха.
5. П’ять Махагуру лами Пеми Дудула
1. Катхок Тулку Лхацам Рінпочє Тертон Джікме Дордже Дродул Лінґпа (1956-2020), чарівний прояв великого Ґуру Юдри Ньїнґпо, маніфестація засновника ордену Катхок Дампи Дешека й перевтілення великого тертона Дешека Лінґпи. Прийняв мене як рідного сина після довгої розлуки.
Почавши з практики зовнішньої ґуру-йоґи й уповноваження Ґуру, передав цілком усі власні глибокі скарби — зовнішній цикл чистого сприйняття, внутрішній цикл “Глибока Таємна Суть Серця Дакіні” (Забсанґ Кхандро Ньінґтік) і надтаємний цикл “Суть Серця Лотосової Дакіні” (Пема Кхандро Тхуктік).
В затворі передав цілком найголовніші настанови з практик трекчо і тхоґел, спираючись на відкриту їм Тантру Великого Завершення “Самозвільнення природи ума” (Дзокпа Чєнпо Семньї Ранґдрол Ґ’юд), яку всі тертони та хранителі вчень в Тибеті одностайно вихваляють як найвизначніший скарб Дзокчєна нашого часу.
Передав сутнісні найголовніші настанови з усного родоводу Суті Серця, які він отримав від свого Корінного Ґуру, Катхок Кхєнчєна Мунсела Рінпочє. Дарував цілком всі свої глибокі скарби з минулого життя — цикли землі, наміру й чистого сприйняття тертона Чок’ї Дордже Дешека Лінґпи, включно з “Трьома Циклами Великого Завершення” (Дзокчєн Корсум), а також скарби зі своїх минулих втілень як Тертон Шераб Озер, Дордже Тхокме й Самтен Лінґпа.
Крім того, передав практичні інструкції з текстів “Три максими, що б’ють в ключові моменти” Ґараба Дордже з коментарями Патрула Рінпочє, “Молитва Самантабгадри” (Кунзанґ Монлам) тертона Рікдзіна Ґодема, “Традиція старих медитаторів” (Токден ґенпо) Джамґона Міпама, “Небо без хмар” (Намкха Трідрал) Токдена Лодро Ґ’яцо й інших. Передав скарби й твори своїх вчителів цього й минулих втілень — Ґ’ятрула Лунґріка Лінґпи, Кхамцам Тертона, Патрула Намкха Джікме, Терсе Дордже Дродула, Катхок Чакци Пеми Трінлє, Пеми Ґарванґа Лінґпи, Ака Лами Дгармакоши, Акунґ Кхєнпо Лозанґа Дордже, докладні настанови з практик скарбів Апама Тертона, включно з трекчо, тхоґел і шлях засобів (тхаблам).
Тертон Джікме Дордже проголосив ламу Пема Дудула володарем і хранителем вчень своїх скарбів та уповноважив поширювати традицію ордена Катхок і нові скарби.
2. Катхок Тулжюк Пема Ґарванґцал Рінпочє Тертон Ванґчєн Шепа Дордже (1912/24-2012), перевтілення Вайрочани й Юдри Ньїнґпо, токден і сідга, який провів десятиліття в усамітненій медитації. Саме до нього мене направили для отримання найголовніших настанов з ознайомлення з природою ума.
Передав цілком власні скарби, включно з садганами Восьми Образів Падмасамбгави, довголіття, Єше Цоґ’ял, Курукулли та багато інших, а також настанови з Великого Завершення.
Під час передачі ґуру-йоґи Юдри Ньїнґпо він вказав, що я був в минулому житті близьким учнем цього великого йогіна, тому зараз три тертона, перевтілення Юдри Ньїнґпо, яких я сам знайшов, продовжують піклуватися про мене.
Передав докладні настанови з практик трекчо, тхоґел, йоги каналів і вітрів (цалунґ) і туммо.
Передав всі надзвичайні родоводи ордену Катхок: “Тринадцять великих коментарів усних родоводів Великого Завершення” (Катхог ньєнґ’юд Трічєн чусум); зібрання рідкісних скарбів (Шікпо Лінґпи, Чоґ’яла Лінґпи, Пема Дечєна Лінґпи й Рікдзіна Цеванґа Норбу), три зібрання нових скарбів з Ньяронґу (Трулщік Чанґчупа Лінґпи, Тхутоба Лінґпи й Лєраба Лінґпи) й скарби трьох тертонів на ім’я Дордже, втіленнями яких він був визнаний (двох на ім’я Нудена Дордже і Ранґріка Дордже), а також скарби своїх вчителів (Орґ’єна Кхачо Лінґпи, Орґ’єна Дудул Лінґпи й інші).
Незадовго до відходу в райдужне тіло цей великий Майстер благословив мене поширювати традицію Катхок.
3. Катхок Шічен Намтрул Джікме Пхунцок Рінпочє Тертон Орґ’єн Намкха Лінґпа (1944-2011), перевтілення Рікдзіна Ґодема й втілення діяльності Апама Тертона, при першій зустрічі, яку супроводжували особливі знаки, прийняв мене в учні й передав практику ґуру-йоґи.
Він передав повністю всі скарби, відкриті в цьому житті разом зі своєю дружиною, Дакіні Таре Дечєн Лхамо (1938-2003), і всі скарби Апама Тертона, а також скарби вчителів — дивовижного царя тертонів Рікдзіна Ньїми Джам’янґа Мікйо Дордже Дзамлінґ Ґ’єнчокцала, Ґ’ялронґ Намтрула, Сера Янґтрула, Асік Лхундрупа Дордже, Кунзанґ Осала Дордже, скарби Уза Кхандро Декьонґ Ванґмо, деякі правомочності зі скарбів Дудула Дордже, Лонґсала Ньїнґпо й Дуджома Рінпочє, а також великий ритуал дарування правомочності Ста мирних і лютих божеств зі скарбу Карма Лінґпи (Карлінґ Шитро).
Крім того, він передав найголовніші настанови з практики Дзокчєн трекчо, тхоґел, цалунґ і тхаблам зі скарбу Апама Тертона “Глибокий Шлях — Шість Дхарм Великого Завершення” (Заблам Дзокчєн Чойдрук).
Незадовго до відходу в райдужне тіло цей великий Майстер благословив мене поширювати традицію Катхок і нові скарби.
4. Дзокчєн Махапандіта Пєнак Онтрул Тенпі Ванґчук Рінпочє (1938-2014), перевтілення Юдри Ньїнгпо й чарівний прояв Всевідаючих Лонґчєна Рапджама й Джікме Лінґпи, найвидатніший вчений традиції Великого Завершення в наші часи, при першій зустрічі радісно прийняв мене, як після довгої розлуки.
Передав повністю багато томів своїх трактатів по Вишколу розуму (лоджонґу) й Великому Завершенню (Дзокчену), а також власні скарби з нинішнього і попереднього життя як Дордже Дечєн Лінґпа й Чактрул Ролпа Дордже. Передав правомочності та найголовніші настанови з практик трекчо і тхоґел згідно з трактатами “Ґуру, Предвічне Знання” (Єше Лама) Рікдзіна Джікме Лінґпи, “Політ Ґаруди” Шабкара Цокдрук Ранґдрола, скарбом Джам’янґа Кх’єнце Ванґпо “Суть Серця Чецуна” (Чецун Ньїнґтік).
Також передав скарби Осала Кхачо Лінґпи, Рінчєна Лінґпи й Адзома Друкпи, твори й настанови великих Майстрів Токдена Лодро Ґ’яцо, Адзома Друкпи, Юкхок Чатралви й інших.
Незадовго до відходу в райдужне тіло Рінпочє передав невеликому гурту близьких учнів докладні сутнісні настанови по трекчо і тхоґел з власного скарбу “Найглибша Суть Серця Єше Цоґ’ял” (Єше Цоґ’ял Ньїнґкьі Янґтік).
5. Тертон Орґ’єн Ванґдрак Кункьонґ Лінґпа (нар. 1944), Одинадцятий Пал’юл Санґші Тулку Рінпочє, перевтілення царя Індрабгуті й Міларепи, останній з восьми великих тертонів на ім’я Лінґпа, проречених Падмасамбгавою, безумний йоґін, майстер Шаленого Знання, яке руйнує будь-які концепції. Зустріч з ним відбулася за особливо сприятливих обставин.
Почавши з практики таємної ґуру-йоґи Мага-Аті й “Великої Тантри Без Букв, Сенс Ваджри Незмінною Дгармати”, Рінпочє передав мені цілком всі власні глибокі скарби, а саме цикли зовнішніх, внутрішніх і таємних практик Мирного й Палкого Ґуру, Авалокіти, Довголіття, Вісьмох Проречень, Ваджракілаї, Єше Цоґ’ял, Трома Накмо, Сенґдонґми й інші, а також скарби з попередніх втілень і своїх Вчителів — Пеми Дріме Ґоца Тобден Паво, Ґарлонґ Тертона Дудула Ванґчука Лінґпи і його тулку, Рачунґа Тертона Пема Трінлє Лінґпи й Дечєна Осала Дордже.
Передав докладні настанови з практик Дзокчен трекчо і тхоґел згідно з власними скарбами, а також практики цалунґ, туммо і тхаблам. Передав багато скарбів Дуджома Лінґпи, насамперед практики Великого Завершення й Дгармапалів, а також скарби Восьми великих тертонів на ім’я Лінґпа.
На завершення він передав правомочність “Доручення Писань” (Поті Лунґванґ) зі скарбу Санґ’е Лінґпи й проголосив: “Я доручаю тобі всі Вчення Будди Шак’ямуні й Ґуру Падмасамбгави, Промовляння й Скарби”.
Одного разу, у відповідь на мої безглузді запитання про майбутнє, він записав знаки-пророкування, де згадані кілька моїх минулих народжень. Серед них — великий тлумач Нанам Жанг Єше Де, один з 25 найближчих учнів Падмасамбгави, а також деякі тертони минулого. Крім того, Кункьонґ Лінґпа дав мені (в Лхасі, за незвичайних обставин) особливе ім’я Пема Трінлє Рінпоче. Тертон Джікме Дордже дав таке ж ім’я іншим разом.
Четверо з цих п’яти великих Майстрів, намісників Падмасамбгави, вже залишили фізичні тіла й явили всі знаки Просвітлення, зазначені в класичних текстах, зокрема, “мале райдужне тіло”.
Коротко кажучі, Корінні Ґуру передали мені океан вчень, включаючи три традиції Суті Серця, тринадцять особливих традицій Великого Завершення (Дзокчєна) родоводу ордену Катхок і безліч власних нових скарбів, які вони відкрили в потаємних землях Ньяронґу й Ґолоку в теперешньому й минулих життях, а також скарби своїх вчителів.
Спираючись на ці настанови й благословіння, лама Пема Дудул розробив програму навчання й практики для своїх співвітчизників і працює із втілення її в життя.